|
علامتي که در ايام محرم در بعضي هيئت ها بلند مي کنند نشان چيست؟
| ||
| اگر به آرشيو مطالب وبلاگ يک نگاهي بيندازيد مطلبي با عنوان ملک طاووس مي بينيد
حال مي خواهم کمي در اين باره بنويسم آيا تا به حال فکر کرديد که اين علامتي که بعضي از هيئت ها در ايام محرم بلند مي کنند از چه اجزايي ترکيب يافته؟ ۱- شکل علامت: اين علامت به شکل يک صليب تزيين شده است که نماد مسيحيان است. ۲- شمعدان، نماد يهود. ۳- اژدها، نماد چيني ها. ۴- طاووس، نماد شيطان پرستان در فرقه يزيديه. ۵- و پر طاووس، که به همان طاووس بي ربط نيست. ۶- گاو، نماد گاو پرستان. ووو...... خلاصه اينکه اين علامت، علامت هر چيزي هست بجز امام حسن عليه السلام پس بايد سعي کنيم امام حسين را آگاهانه دوست داشته باشيم نه با تقليد از افراد نادان.
منبع :ویلاگ دین و زندگی |
|
|
|
علويان در سوريه
دكتر محمدجواد مشكور استاد دانشگاه و رايزن فرهنگي ايران در سوريه حسن غروي اصفهاني معاون رايزني فرهنگي نام علويان يا پيروتن عليبن ابيطالب(ع) همواره نام نصيريه را به ذهن متبادر ميسازد، اينك بايد ديد (نصيريه) چه كساني بودند و نام علويان چگونه به وجود آمد. در ميان بزرگان شيعه و در زمين امام حسن عسكري(ع) و در قرن سوم هجري شخصي به نام محمدبن نصير نميري ميزيست، وي تغييراتي در مذهب اماميه پديد آورد و مدعي بابيت آن حضرت شد و جماعتي را پيرو خود ساخت، ياران او در تاريخ به نصيريه معروف گشتند و از غلاه شيعه به شمار رفتند. محمدبن نصير در كتب رجال شيعه محمدبن نصير نميري را شيخ طوسي در رجال خود از ياران امام محمد تقي و در كتاب غيبت وي را از ياران ابومحمد حسن عسكري شمرده است، و چون امام عسكري درگذشت دعوي بابيت و مقام محمدبن عثمان را كه از نواب اربعه و از اصحاب امام زمان بود، كرد و ابوجعفر محمدبن عثمان را لعنت نمود و از وي تبري جست. علامه حلي در قسمت دوم از رجال خود گويد: كه محمدبن نصير از بزرگان بصره بود و مردي دانشمند بشمار ميرفت و در حديث و روايت او را ضعيف شمرده است. كشي نيز در جال خود همين مطلب را آورده است. نصيريه پندارند كه خداي تعالي بعضي اوقات در جسد علي حلول ميكرد و گويند آن زمان كه حضرت علي در بسيار سنگين خيبر را از جاي بركند به قدرت رباني بود و زماني كه خداوند در او حلول كرده بود، شهرستاني نيز در كتاب الملل و النحل، محمدبن نصير را قائل به حلول خداوند در پيامبر و علي و ديگر اشخاص دانسته است، ابن حزم اندلسي در كتاب الفصل خود مينويسد در زمان ما شيعيان نصيري در اردن و شام و شهر طبريه فراوانند. وجه تسميه نصيريه از نظر علويان علويان در وجه تسميه خود به نصيريه گويند: به هنگام فتح حمص و بعلبك به دست لشكريان ايلام ابوعبيده جراح براي پيشرفت لشكر خود درخواست كمك كرد و خالدبن وليد از عراق و عمرو پس عاص از مصر و جماعتي از شيعيان علي كه در بيعت غديرخم حضور داشتند و بيش از چهارصد و پنجاه تن ميشدند بياري ابوعبيده شتافتند، و موجب پيشرفت كار او شدند و سپس در نواحي كوهستاني شام مسكن گزيدند. اين نيروي كمكي كوچك را «نصيره» تصغير «نصره» به معني پيروزي خواندند و از آن پس اين نام بر علويان جبال لبنان و سوريه اطلاق گرديد. اعتقادات قديم علويان يا نصيريه نصيريه كه ايشان را انصاريه و علويه نيز گويند منسوب به محمدبن نصير هستند و در كوهستاني به نام جبال نصيريه در شمال غربي سوريه جاي گرفتند. اصول كلام مذهب نصيريه بدست حسين بن حمدان خصيبي (درگذشته به سال 358 هجري) نهاده شد، وي به عراق رفت و نزد عبدالله بن محمد جنبلاني كه از دعاه علويان بود، معارف دين را فراگرفت و خليفه و جانشين او گشت و از بغداد به حلب آمد و در آنجا بمرد، قبر وي در شمال حلب واقع و مزار علويان است و بنام مقام شيخ بقرق معروف است. از كتب وي هدايهالكبري، الاخوان والمائده ميباشد عقايد او تحت تعاليم اسماعيليه قرار گرفت. تعاليم وي عبارت بود از التقاط عناصر شيعه و مسيحيت و معتقدات مردم پيش از اسلام. به عقيده ايشان خدا ذات يگانه است مركب از سه اصل لايتجزي به نامهاي «معني» و «اسم» و «باب» اين تثليث به نوبت در وجود انبيا مجسم و متجلي گشته، آخرين تجسم با ظهور اسلام مصادف شد و آن ذات يگانه در تثليث لايتجزايي و در وجود علي و محمد و سلمان فارسي تجسم يافت بدين سبب تثليث مزبور را با حرف «عمس» معرفي ميكردند كه اشاره به سه حرف اول نامهاي علي و محمد و سلمان فارسي است. نصيريه معتقد به تناسخند وبه دو دسته جسماني و روحاني تقسيم ميشوند يكي عامه و ديگري خاصه، براي خود كتب مقدسي داند و مضمون آنها را تاويل ميكنند ولي براي عامه مكشوف نميسازند، مراسم مذهبي را روحانيان ايشان بر بلنديها در بقاعي كه قبه ناميده ميشوند برگزار ميكنند: قبهها معمولاُ بر مقابر اولياء قرار دارند. نصيريه در بزرگداشت عيسي افراط ميكنند و حواريون و عدهاي از شهداي مسيحيت را احترام مينهند و به تعميد و اعياد مسيح نيز توجه دارند. بعضي از دانشمندان، فرق علي اللهي و نصيريه را يكي دانستهاند و اين نظر صحيح نيست زيرا تنها چيزي كه اهل حق، علي اللهيان، و نصيريه را متحد ميسازد همان قول به الوهيت علي است كه وجه مشترك همه غلاه شيعه است ولي در ديگر عقايد و تشريفات مذهبي بهيچ وجه با يكديگر يكسان نيستند. در يك رساله خطي آمده است كه نصيريه معقدند علي محمد را و محمد سلمان را و سلمان مقداد را خلق كرد. اصول عقايد علويان امروز آنچه گفته شد مربوط به نصيريه است كه برخي علويان را از ايشان دانستهاند اما علويان فعلي اينگونه نظرات را درباره خويشتن درست نميدانند و اعتقاد دارند كه اين قبيل اتهامات ساخته و پرداخته دشمنان ايشان است. اينان مؤسس مذهب خود را چون شيعيان اثني عشري حضرت اميرالمؤمنين عليهالسلام ميدانند و محمدبن نصير را باب امام يازدهم ميپندارند به اين ترتيب كه ميگويند پيغمبر فرمود: «انا مدينهالعلم و علي بابها» منم شهر دانش عليان در است و ابواب ولايت علي را به شرح زير برميشمارند: سلمان فارسي باب علي، قيسبن ورقه باب حسن مجتبي، رشيد هجري باب حسين، عبدالله غالب باب زينالعابدين، يحيي بن معمر باب محمدباقر، جابربن يزيد جعفي باب جعفر صادق، محمدبن ابيزينب كاهلي باب موسيبن جعفر، مفضلبن عمرو باب عليالرضا، محمدبن مفصل باب محمدتقي، عمربن فرات باب عليالهادي، و ابو شعيب محمدبن نصير نميري باب حسن عسكري. ايشان را عقيده اينست كه ايمان كامل را مسلماناني دارند كه پيش از فداكاري حضرت اميرالمؤمنين و خوابيدن در بستر رسول خدا، بجاي او، براي حفظ جان محمد ايمان آورده باشند وبراي اثبات نظر خود به آيات چندي استناد ميجويند از جمله : (انالذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيلالله و الذين اوو ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين لم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شي) اينان عنوان امام را ويژه ائمه دوازده گانه شيعه و ايشان را معضوم و دانا به علوم اولين و آخرين ميدانند. علم باطن: علويان در باب علم باطن ميگويند در قرآن دو گونه آيه وجود دارد محكم و متشابه ، تشابه نيز يا از نظر لفظ است و يا به لحاظ معني، علم باطن عبارت است از تفسير متشابهات معنوي قرآن آنهم از طرف يكي از ائمه اثني عشر به عبارت روشنتر تفاسير آيات كلامالله مجيد و حتي احاديث نبوي بايستي از طريق عترت باشد نه سنت. علويان در دوره عثمانيها به هنگام تسلط عثمانيها بر سوريه با تمامي مردم آن و از جمله علويان بر طبق فقه ابوحنفيه رفتار ميشد. در همين دوره علويان مورد تعقيب و ضرب و شكنجههاي ننگين قرار گرفتند و به امر سلطان سليم عثماني در يك روز شصت هزار تن را به گونهاي فجيع به قتل رساندند. با اينكه علويان در كوهستانها و قلاعخود پنهان ميگشتند معهذا آنانكه از ايشان بدست عثمانيها ميافتادند چنان بلائي بر سرشان ميآوردند كه مسلمان نشوند كافر نبيند. باري با تسلط فرانسويان بر سوريه و بيرون راندن عثمانيها به سال 1920 كوهستانهاي «نصيره» را «سرزمينهاي مستقل علويان» ناميدند، و در سال 1922 قاضي القضاتي از خودشان براي ايشان برگزيدند و قاضيان بر طبق موازين مذهب جعفري به داوري ميپرداختند و علويان پس از حدود چهارصد سال توانستند نسيم آزادي را استشمام كنند. از اين تاريخ است كه نصيريه به نام جديد خود علويه خوانده شدند. از سال 1946 به بعد جمعي از علاقهمندان به علوم ديني به نجف اشرف رفتند كه برخي از ايشان به عللي تحصيلات خود را ناتمام گذارده بازگشتند و جمعي به تحصيلات خود در اين شهر مقدس ادامه دادند. از همين تاريخ و بر اثر توجه مراجع تقليد نجف و قم چون آيتالله آقاي حاجي آقا حسين بروجردي و آيتالله آقا سيد محسن حكيم جمعيتهاي خيريه اسلامي در مناطق علويان تأسيس شد و مساجدي براي اقامت نماز برپا گرديد. جمعيت و محل سكونت علويان: علويان در شمال سوريه و در شهرهاي ساحلي و بيشتر در لاذقيه و بانياس و طرطوس و حمص و حما و كوههاي نصيره مسكن دارند و جمعيت ايشان در اين مناطق در حدود يك ميليون نفر است و بسياري نيز در لبنان به ويژه در طرابلس و جبيلاند، خود آنان بر آنند كه بالغ بر دو ميليون تن در كشور تركيه به خصوص در ادنا و اسكندرون و انطاكيه، مرسين، طرسوس . كليكيه وجود دارند. توده مردم را بيشتر دهقانان و چوپانان تشكيل ميدهند كه از نظر اقتصادي با چند نيمه فئودال و مالك ارتباط پيدا ميكند. عدهاي از جوانان اين طبقه كه تحصيلات عاليه دارند در دستگاه دولت مشاغلي گرفته و مناصبي پيدا كردهاند. در سال 1937 يكي از علويان بنام سليمان مرشد كه از طرف دولت فرانسه حمايت ميشد از ميان ايشان برخاست و مانند صوفيان حلول دعوي الوهيت كرد و گروهي از دهقانان و كشاورزان علوي را بدور خود گرد آورد و فتنهاي برپا كرد و بر دولت بشوريد. خود وي نخست يكي از ده نماينده علوي در مجلس سوريه بود چون تمايلات فرانسوي داشت، دولت فرانسه از وي پشتيباني ميكرد، بعد از خروج فرانسويان از سوريه و به دوران رياست جمهوري شكري قوتلي دولت سوريه سليمان مرشد را بگرفت و محاكمه و محكوم به خيانت كرد و به سال 1946 او را در ميدان مرجه دمشق به دار آويخت. مسجد علويان: گفتيم كه علويان فعلي اعتقادات مذهبي خود را تابع امام جعفر صادق ميدانند و براي خود هيچگونه اختلافي با شيعه اثني عشري قائل نيستند، جمع بين صلاتين ميكنند و در كليه فرائض از آئين جعفري پيروي مينمايند. آنان مسئله انتسابشان را به غلاه به كلي منكرند و بر طبق موازين شيعه از مراجع بزرگ جهان تشيع تقليد ميكنند، خمس و زكات ميدهند حج ميگذارند و تولا و تبرا دارند. و در روزه از فجر صادق تا مغرب شرعي از مفطرات امساك ميكنند و تشنه استفاده از معرف شيعه هستند، از اين رو با كمك مردم خيرانديش مساجد بزرگ و باشك.هي در مناطق خود بپا داشتند كه از جمله مساجد زير را ميتوان نام برد: مسجد حضرت اميرالمؤمنين علي در طرطوس، مسجد حضرت امام حسين و مسجد حضرت زهرا در بانياس، مسجد حضرت رضا در جبله، مسجد حضرت امام جعفر صادق در حمص و مسجد حضرت زهرا عليها سلام در همين شهر. شبانه روز از گلدستههاي اين مسجد در سه نوبت بانگ اذان سر ميدهند و صداي اشهد ان عليا وليالله طنين ميافكند. باري سابقه مذهبي ايشان هرچه ميخواهد باشد ولي اكنون عقايد ايشان مطابق با اعتقادات شيعه جعفري است. مراجع: 1- رجال كشي 2- رجال علامه حلي 3- رجال شيخ طوسي 4- ملل و نحل شهرستاني 5- الاعلام زركلي 6- تاريخ العلويين محمد امين غالب الطويل 7- العلويون فدائيو الشيعه المجهولون – علي عزيز العلوي 8- ترجمه فرق الشيعه نوبختي – دكتر محمدجواد مشكور (طبع بنياد فرهنگ ايران) 9- Stephan and Nandy Ronart , concise encyclopaedia of Arabic civilization , the Arab east. |
جلسات درس شهید دکتر شریعتی در دانشگاه مشهد در مورد اسلام شناسی و تاریخ ادیان .
البته پس از این،جلسات درسی هم تحت همین عنوان (اسلام شناسی) در تهران داشته اند.
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
ای به روی قلب من، نقش کف پای تو
تند مرو تا کنم، سیر تماشای تو
خون دلم موج موج، اشک غمم بحر بحر
تا که بشویم غبار، از رخ زیبای تو
من که تو را خواهرم، از بغل مادرم
بوده نگاهم فقط، بر قد و بالای تو
سر به فلک می کشد آه شرربار من
نقش زمین می شود، قامت رعنای تو
تند مرو از برم، گفته به من مادرم
تا بزنم بوسه بر، روی دل آرای تو
ای سپر تیرها، عاشق شمشیرها
سنگ جفا می زند، بوسه به سیمای تو
در جگرش سوز بود، یاد همین روز بود
جّد تو گر بوسه زد، بر همه اعضای تو
ای علمت آه من، تند مرو ماه من
کاش که دخت علی، کشته شود جای تو
یوسف زهرای من، وای من و وای من
چون زسر نیزه ها، بشنوم آوای تو
آتش دل ها شده شعله ی فریاد من
سینه ی میثم شده دفتر غم های تو
اما برای کسانی که امکان دارد با بعضی از این سایت ها چندان آشنایی نداشته باشند بر آن شدیم که به معرفی بعضی از آن ها بپردازیم.
البته اکنون سایت های بیشتری در این زمینه فعالیت دارند که با مراجعه به بعضی از همین سایت ها می توانید با دیگر سایت ها که معرفی شده آشنا شوید.
سايت "قرآن شناسي" يكي از اين سايت هاست كه در مورد واژههاي كليدي قرآن، بررسي نوشتهها و مثالهاي قرآن پرداخته است. اين سايت در كشور سوئد راه اندازي شده و به پرسشهايي در زمينه معاني، واژههاي قرآن، آيات آن، ابهامات آن پاسخ ميدهد. پايگاه اينترنتي اين سايت: WWW.KORANSHENASI.COM
WWW.NLI.IR مربوط به تدوين دانشنامه قرآن شناسي است كه اين دانشنامه با حضور انديشمندان قرآني در قم نوشته شده و براي معرفي دقيق و تحليل روز قرآن و نقدآرايي آن به دو زبان فارسي و انگليسي با همكاري ۳۰۰نفر از دانشمندان علوم قرآني تدوين شده است.
مركز فعاليتهاي قرآني دانشجويان كشور از سايتهاي ديگر مربوط به قران شناسي است كه در مورد جشنوارههاي قرآني و آموزش قرآن پرداخته است.
آدرس الكترونيكي اين سايت: WWW.ISKA.IR
برگزاري مسابقات اسلامي و قرآني و جستجوگر واژگان قرآني را به زبان عربی می توان در سایت زیر بهره مند شد: WWW.QURANNET.NETA
WWW.AL_SHIA.COM سایت ديگري در اين زمينه است كه در مورد كشف الايات، تلاوت قرآن توسط شيخ عبدالباسط و استاد پرهيزگار، معرفي كتب قران مرتبط با تجويد و علوم تفسير به ۱۸زبان زنده دنيا پرداخته است.
تفسير برگزيده قرآني، جتسجوگر كلمات و آيات، معرفي كتب قرآني، معلومات عامه، تدبر در قرآن و احاديث نيز را نيز ميتوان در پايگاه اينترنتي: WWW.HOLYQURAN.NET
و همچنين ارايه تفاسير مختلف از قرآن، فهرست آيات و سورهها و علوم قرآني را نيز ميتوان در سايت WWW.QURANVOICE.COM/QURAN.PHP دست يافت. البته سايت اخیر به زبان عربي و انگليسي نوشته شده است.
قرآن به ۱۰زبان، تجويد و تفسير قرآن و فهرست تلاوتهاي قرآن و طريقه حفظ آن را ميتوان به ترتيب در سايتهاي WWW.QURAN.OR.KR و WWW.ATMYINERNET.COM كرد.
دو سايت نام برده شده به دو زبان انگليسي و عربي نوشته شده است.
WWW.TAJWEED.COM سايت ديگري در زمينه قرآن شناسي است كه آموزش تجويد به همراه فهرست احكام تجويد، پخش تلاوتهاي قرآني، اعجاز قرآن و اصلاحات قرآني در آن ارايه شده است.
ارايه آيات قرآن بر اساس موضوع، سخنرانيهاي اسلامي، فقه، پرسش و پاسخ نيز در پايگاه اينترنتي: WWW.PLAYANDDLEARN.ORG/QURAN/INDEX.HTM درج شده است.
WWW.MUHADDITH.ORG :سايت ديگري در اين زمينه است كه در مورد ترجمه قرآن و تلاوت قرآن توسط اساتيد مختلف به دو زبان عربي و انگليسي ارايه شده است.
معرفي سايتهاي قرآني، ترجمه قرآن به زبانهاي مختلف و موتور جستجوگر قراني نيز در سايت: WWW.QURANTIME.COM ارايه شده است.
ترجمه بخشهايي از قرآن، تفسير و معرفي كتب قرآني و همچنين اعجاز علمي در قران، علوم قرآني شامل اسما قرآن، وحي در قرآن و گرداوري آيات قرآني نيز به ترتيب در سايتهاي : WWW.QURANTODAY.COM و ,WWW.AL_ISLAM.COM زبانهاي انگليسي، عربي، هلندي و اندونزيايي ارايه شده است.
سه ترجمه انگليسي از قرآن توسط استاد شاكر، عبدا... يوسف علي و هيلالي خان نيز در سايت: WWW.THEHOLYQURAN.ORG درج شده است.
سايت ديگري در زمينه قرآن شناسي كه در آن مقالات متعدد قرآني در موضوعات مختلف به زبانهاي عربي، انگليسي، اردو و فارسي ارايه شده است: WWW.SHIASEARCH.COM
براي شناخت فضايل قرآن، ارايه تفاسير مختلف قرآني و پاسخگويي به سوالات قرآني نيز ميتوان به این پايگاه اينترنتي مراجعه WWW.GRAB.ORG كرد:
اين سايت به زبان عربي نوشته شده است.
متن كامل قرآن همراه با چهار ترجمه انگليسي، ارايه تفاسير، مقالاتي درباره تاريخ ، زبان و ساختار قرآن و معرفي كتب قرآني نيز در این پايگاه اينترنتي آورده WWW.ALQURANICSTUDIES.COM شده است:
همچنين آموزش قرآن، حديث و فقه نيز به زبانهاي انگليسي، اردو و عربي در سايت: WWW.BARKATI.NET درج شده است.
WWW.THENOBLEQURAN.COM آدرس سايت ديگري در زمينه قران شناسي است كه در ان موتور جستجوگر قرآني و مقالات قرآني ارايه شده است.
تلاوت قرآن، متن كامل قرآن كريم، معرفي كتب قرآني، كتابهاي متناسب با تدريس در مدارس، مصطلحات قرآني، فضائل القرآن، اسرار و اطلاعات عامه قرآن و احاديث قرآني را نيز ميتوان در پايگاه اينترني: WWW.ALQURAN.NETWORK.NET كه به زبان عربي است بهره برد.
اَيْنَ مُـعِزُّ الاَْوْلِياءِ وَ مُذِلُّ الاَْعْداءِ
سلام بر اهل سلام
يك نفر، يك رهگذر، يك آشنا
يك غريبه،يك پديده، يك صدا
يك نفر بر قايقي چوبين سوار
يك نفريك آشنا با كوچه ها
يك نفر مي آيد از آن دور دست
يك نفر،خالي ز بغض و كينه
يك نفر مانند نور از آسمان
يك نفر مي خواهد از شب بگذر
از تمام تيرگي ها ، خواب ها
يك نفر، خالي ز بوي ترس وبيم
يك نفر در غصه مردم شريك
يك نفر دور از فريب سايه ها
يك نفر با آبشاران هم نوا
يك نفر همراه يك اسب سفيد
يك نفر مي آيد آخر يك نفر
يك نفر محبوب خوب قلب ها
اللهم عجل لولیک الفرج بفدای مولای مُنْتَظَر و غریبمان یامولا علی
ادرکنا بظهورالحجـه
ترکيب غلط "پيامبر اسلام" را به کار نبريم!
سالها پيش که مرتب تر از امروز خدمت استاد ارجمندم حضرت آيت الله حاج سيد محمد علي روضاتي - حفظه الله من جميع البليات - مي رسيدم، از ايشان شنيدم که مرحوم اميري فيروزکوهي، شاعر و محقق برجسته کشورمان، مقالهاي در باره غلط بودن تعبير «پيامبر اسلام» در مجله دانشکده الهيات مشهد نوشته است.
شنيدن اين که اين تعبير، تعبير نادرستي است ابتدا برايم نامأنوس بود، و اما...
ادامه مطلب...
در هر سال دوبار مي توان جهت دقيق قبله را مشخص كرد. يكي از آنها 24 تيرماه (برابر 15 جولاي) است.
در ساعت 12:57 ظهر امروز قطعه چوبي را بطور عمود در زير نور خورشيد قرار دهيد و جهت مخالف سايه آن را پيدا كنيد. اين جهت همان جهت قبله است. چون در اين ساعت خورشيد دقيقا بالاي كعبه قرار دارد.
ديدی چه ظالمانه تلالو خورشيد زرين سامرا را ازما گرفتند؟
ديدی که خانه و عبادتگاهت چگونه درغبار کينه ودشمنی نشست؟
و چگونه قلب مشتاقانت درحرارت اين مظلوميت و غربت ذوب شد؟
حرمت حريمت را پاس نداشتند
احترام قدمگاهت را نگاه نداشتند
و منزلگه مقربان الهی را ويران کردند
يزيديان گره کنيم
چرا که هنوز مادرت تنها برای نام علی سيلی ميخورد.
آقا بيا و بگو چگونه کنار بياييم با دجال هايی که حتی به دوست داشته هايمان نيز رحم نميکنند
آقا!
